标签:书籍

聪明的领导人如何克服更多的才华和更好的资助的竞争对手

在20世纪早期,塞缪尔·皮尔彭特·兰利想成为第一个驾驶飞机的人。他把胜算加在一起,他大概是这么想的,用成功的所有要素武装自己。

他的朋友包括一些在政府和商业上最有权势的人。他得到了美国陆军部的5万美元补助(当时是一笔巨款)。他汇集了当时最优秀的人才——最具天赋的团队。团队能获得最好的技术和材料。他们像摇滚明星一样受到对待,新闻界到处跟着他们。

几乎不可能失败。或者是??

不远处威尔伯和奥维尔·赖特在自己的飞机上工作。只是他们没有很多钱。他们没有一支世界级的人才队伍——队伍中没有一个人受过大学教育,更不用说获得高级学位了。他们没有最好的材料。真见鬼,他们经营一家自行车店。但他们确实有皮蓬特没有的东西。他们有激情。

那种激情是如此强烈,西蒙·西奈克在他的书中写道开始为什么,“它激发了家乡代顿一个奉献团体的热情和承诺,俄亥俄州的。”“

就像泰坦尼克号,我们知道这个故事的结尾。

12月17日,1903年莱特兄弟首次载人飞行。

他们为什么成功更有才华和更好的资助团队吗??

运气不好。兰利和莱特困扰都是动力,有科学头脑,并且努力工作。不是钱,人才,或材料。兰利有更多的黑桃。这不是系统或过程,因为这些很容易复制。

不同的是莱特兄弟,根据Sinek,“能够激励他们周围的人,真正领导他们的团队开发出能够改变世界的技术。”“

热爱人才

一个人做某事只是因为他们想做,而不是因为他们必须做,两者之间的差别是巨大的。

你曾经为一个你不喜欢的老板工作过一个你不喜欢的项目吗?你可能是最有才华的人组织但是没关系因为项目,老板你朝九晚五的工人。你做你的工作,没有更多。你把脑袋关了。

相比之下,你在一个你喜欢的项目上为老板工作的时候。我敢打赌你一定全神贯注了。时间飞,你想项目在早上淋浴,你对这个项目的热情和兴奋难以遏制。

这两个例子的区别不是几个小时的一天。这种差异是非线性的。(当你期望一个线性结果时,任何时候都会得到一个非线性结果,你需要注意,因为世界正在试图教你一些东西。)

这就是团队可以胜过才华和电源的原因之一,文化吃策略。

Sinek认为伟大的领袖”能够激励人们行动。那些能够鼓舞人心的人给人一种目标感或归属感,这种感觉与外部激励或利益无关。”简而言之,他们激励人们行动,因为他们想,不是因为他们动摇与金钱或奖励。而那些被激励去行动的人,有着强烈的个人动机,他们忍受着不便,个人的痛苦和挫折。

给我一个表演团队,因为他们愿意,不是因为他们必须,你可以与任何人竞争。

信总理

每隔两周,2007年至2011年,严·马特尔送了一本书给当时的加拿大总理,史蒂芬·哈珀。每本书都附有一封信,告诉首相为什么他可能喜欢那个特别的选择。马特尔作者PI寿命最近发布的葡萄牙的高山,强烈认为,“如果你想有效地领导,你必须广泛阅读”,通过广泛,他意味着你必须阅读文学。

我的论点是,文学——与真实的非小说相反——是深入思考的基本要素,完全感觉思维在二十一世纪我们复杂的世界。一个没有被小说中经过深思熟虑的产品所影响的头脑,戏剧,这首诗,也许能够管理一个民族的事务,维持现状,但不是真正领导那些人。要有效地领导,既需要有理解事情如何发展的能力,也需要有梦想事情如何发展的能力,没有什么能像文学那样表现这种理解和梦想。

马特尔说,小说比非小说有更多的“共鸣”。非小说的优势在于能够深入地涵盖特定的主题,但是没有小说那样广泛的吸引力。

一本关于生活本身的小说,而历史仍然是生活的一个具体实例。一个伟大的俄罗斯小说…总有更普遍比俄罗斯的伟大历史共振;你会认为第一件事在某种程度上是关于你的,而第二个是关于别人。

考虑到马特尔信件略带不诚实的语气,他似乎不太可能指望哈珀——他从未亲自作出回应——与他进行文学对话。用他自己的话说,马特尔使用书”政治子弹和手榴弹.他想向首相传达艺术不仅仅是娱乐;它们是文明的核心要素。

价值101封信总理在马特尔对书籍及其作者的深刻评论中。两件事在说:我相信你不会听说过这个纲要包括书,而且,你的“阅读”清单在阅读之后将会增长。

被选中的大多数作品都在200页以下——领导者都是忙碌的人——很难想象会有更多样化的书籍可供选择。随着作者你想看到的莎士比亚,,海明威,,加缪,,伏尔泰——真是令人惊讶。并不是所有的马特尔喜欢的书籍。他读博尔赫斯的小说两次,不喜欢它,但他鼓励其他人也这样做。

这样做可以避免自言自语的可能陷阱,他们冒着改变阅读方式以适应自身局限的危险,从而增加了这些限制。结构化学习的优势,在人生各个年龄段都有的学校,一个人必须根据几个世纪以来形成的思想体系来衡量自己的智力。想起因此面对未知的新思想。

也就是说,一个人学习,一个是成形的,与其说喜欢书,不如说不喜欢书。

马特尔选的书包括小说,演奏,诗歌,以及哲学著作,但这不仅仅是经典文学。曾经听说过处女秘书不可能的老板?大概不会。但是你可能听说过这个品牌。/ 6欧元小丑传奇小说已经畅销。马特尔承认他们写得不好,傻,不现实和逃避现实,但是说他们为读者提供了情感上的满足感,“逃离严酷的现实生活,进入富人聚居的迷人世界,美丽的人,有幸福的结局.

任何一本书——从垃圾到经典——都让我们过上了另一个人的生活,给我们注入他们岁月的智慧和愚蠢。当我们读完一本书的最后一页时,我们知道更多,要么以原始知识的形式——枪名,可能的形式——或者更大的理解。这些替代的生命的价值并不是被低估。没有什么比单身的人更悲伤,或者更危险的了,狭隘的生活,没有被经验启发,真正的或发明,其他的。

正是这种能力马特尔的看,并传达给读者,非常折衷的阅读材料的价值,使他的书阅读如此愉快。

论儿童文学

马特尔寄给哈珀几本图画书哈里斯·伯迪克的奥秘,,幻想有一天,,野生动物在哪里在夜厨房-为年长一点的儿童以及一些书狮心兄弟,,读一读关于它的一切!!夏洛特网.

儿童文学的根本作用是鼓励儿童运用他们的想象力……如果儿童头脑的可扩展想象力没有扩展,然后这将会收缩,变得更硬,那个孩子长大了。结果比成年人的迟钝更可怕,狭窄的思想。这样一个成年人也不那么有用的社会因为他或她将不能想出新的想法和新的社会需要的解决方案。技能是知识的狭隘焦点,一个卡在甲板上。创造力是打牌的手。

即使有一本看似简单的图画书,眼见为实。

看看夜厨房里的插图。那些留着窄胡子的厨师让你想起谁?那么,当米奇从面糊中逃脱,从烤箱里飘走时,这意味着什么呢?换言之,我建议你不要只是大声读这些书更好),但是想象一下他们。

论平面小说

两本平面小说,,毛乌斯珀斯波利斯,都是精选的书之一。普利策奖得主莫斯,Martel说:

”是一个杰作。斯皮格尔曼讲述他的故事,或者,更准确地说,他父母的故事,以大胆和激进的方式。不仅仅是他的图形形式,想也许通过一些媒介只是为了孩子,为了达到新的艺术高度,采取了这样一个重大的话题,如灭绝种族灭绝。不止这些。他就是这样讲这个故事的。你会看到。其叙事灵活自如。以及帧说大。一些,尽管他们都小,在黑色和白色,产生影响,可能有人会认为只有大型绘画或照片从一个电影。

[…]

这是辉煌的。所以需要你,它把你撕成碎片。从那里,你必须重新回到做人的意义上来。

在色情

不是你所期待的布克奖获奖作家给总理但是,马特尔在描述阿娜·宁的作品时触及到了色情作品的核心。艺术家与模特

衣服是虚荣心最常见的标志。当我们裸体的时候,我们是诚实的。这就是宁国这些淫秽故事的本质,尽管他们可能是修饰的或完全发明的:他们的诚实。他们说:这是我们的一部分——否认,你在否认自己。

论印度教圣经

阅读博伽瓦吉塔在一个宁静的时刻和开放的心态,它会改变你的。这是一个宏伟的文本,提升和提升。像阿朱那一样,你将从与奎师那的这次对话中走出来,变得更加明智和更加宁静,准备好行动,但内心充满了平静和爱。

噢,香蒂(请安静),正如他们在印度所说的。

论卡夫卡蜕变

卡夫卡介绍给我们的时代还没有离开我们的感觉:焦虑。....20世纪功能失调的一面,来自无意识的工作的恐惧,从常数,磨,细微的规定,恐惧来自于灰色的城市,资本主义的存在,我们每个人都是不超过一个孤独的齿轮在一个机器,这就是卡夫卡透露的。我们处理完这些担忧了吗?我们是否已经摆脱了焦虑,孤立与疏远?唉,我想不是。卡夫卡仍然和我们说话。

论托尔斯泰伊万里奇的死亡;;克罗伊策的奏鸣曲

托尔斯泰不受管制。他过着放荡不羁的生活。他接受了这一切。他非常复杂。因此,在他漫长的一生中,有很多生命,生活好坏,明智而不明智,快乐和不快乐。因此,他的作品的兴趣,因为他们非凡的存在宽度。如果地球可以收集本身,可以一起带来一切,所有的男人,妇女和儿童,每一种动植物,每个山谷,每一个平原和海洋,把自己扭曲成一个细点,在细一点抓笔,和笔开始写,就像托尔斯泰写。

论奥斯丁沃森一家;;简·奥斯汀:生活

所以尽管受限于类性,简·奥斯汀能够超越这些限制。她的小说妙趣横生,在她的作品中,她用如此新鲜、动人的现实主义审视了她的社会,以至于英国小说被持久地改变了。

论硬东西的阅读

马特尔送给哈珀的最后一件作品是寻找失去的时间,马塞尔·普鲁斯特.4,347页,它打破了“下200页”的统治相当广泛的保证金,也是马特尔在发送之前唯一没有读过的书。他将其发送自己读了一天的承诺。

那我为什么从来没有拿过普鲁斯特的杰作呢?我想出于同样的原因,许多书是左未读,恐惧和懒惰,担心我不能理解这份工作,也不愿意花那么多智力去阅读所有这些页面。但你和我都知道,恐惧和懒惰不会带来任何结果。伟大的成就只能通过勇气和努力。

101封信总理是爱书者书架上值得一看的一笔。

历史主义的中心错误:卡尔·波普关于为什么趋势不是命运

哲学在概念上可能有点枯燥。这个词本身使人联想到思索,,为什么我们存在,和其他形而上学的想法似乎有点脱离日常世界。

一位真正的反潮流的哲学家是天才的奥地利科学哲学家,,波普尔.

波普尔至少有三条重要的调查路线:

  1. 进步的科学思想是如何实际发生的??
  2. 为了实现科学进步,我们需要什么样的社会??
  3. 我们能说我们真正了解这个世界吗??

波普尔的工作使他产生了证伪性作为科学理论的主要标准。简单地说,一个思想或理论没有进入科学直到我们能够以一种测试可以证明它错误的方式声明它。这个重要的标识符允许他区分科学与伪科学.

波普尔作品中一个有趣的地方是对他所谓的攻击。历史决定论历史有固定的规律或趋势,必然导致某些结果。包括将马克思主义解释人类历史的类之间的推和拉,系统的柏拉图理想兴衰的城市和社会从根本上可预测的方式,约翰·斯图尔特·米尔的继承的法律,,甚至认为人类不可避免地向更好以及更幸福的结果,无论如何定义。这类现代观念很可能包括Thomas Piketty的资本主义是如何导致理论的积累危险的不平等,“必然性美国在罗马帝国的时尚,甚至拉塞尔·布兰德流行的谩骂从几年前在乌托邦式的动荡。

波普尔认为这种想法伪科学,或者更糟糕的是,一个危险的意识形态,诱惑的国家控制社会规划者和空想主义者。(也许通过暴力革命,(例如)他没有这么认为。历史主义可证伪的学说。没有办法,例如,检验马克思主义理论是否真实,甚至在思想实验中。我们必须把它的信仰,基于对历史的某种解释,资产阶级和无产阶级格格不入,而后者注定要制造起义。(注定的being the operative word — it implies inevitability.) If we're to assert that the there is a技术复杂性增长规律在人类社会中,现在很多人都想这么做,这实际上是一个可验证的假设吗?过于频繁,这些法律对伪造的证据免疫-任何新的证据都是通过理论的视角来解释的。不要称之为解释,我们称之为法律,或者一些类似的含意词。

更深入,波普尔认识到了这一点:历史是一个独特的过程——它只运行一次。我们无法推导历史规律以我们能够采用的方式预测未来,说,一物理定律在规定条件下具有预测能力的。(我e.如果我把陶瓷咖啡杯掉到2英尺以上,我们只能推断出人性的某些倾向,物理世界的定律,等等,并产生一些合理的预期,如果X发生,Y有点可能效仿。但是观察人的过程有机史因为拥有太阳系的规律性是愚蠢的。

他在书中讨论了这个问题。历史主义的贫困.

地球上生命的进化,或者指人类社会,是一个独特的历史进程.这样的过程,我们可以假设,收益按照各种因果法则,例如,力学定律,的化学,遗传和隔离,属于自然选择,等。它的描述,然而,不是法律,但只有一个历史陈述。普遍法则对某些不变的秩序[…]作出断言,虽然没有理由认为对一个单一实例的观察不应激励我们制定普遍法,也不知道为什么,如果我们幸运的话,我们甚至不应该触及真理,很清楚,任何法律,以这种或任何其他方式制定,必须是测试通过新的实例,科学才能认真对待它。但是,如果我们只限于观察一个独特的过程,我们就不能希望检验一个普遍的假说,也不能希望找到一条科学可以接受的自然规律。对一个独特过程的观察也不能帮助我们预见其未来的发展。最仔细的观察发展毛虫将有助于我们预测它变成蝴蝶的过程。

波普尔意识到,一旦我们推导出了人类发展规律,被带入永恒,我们被引向一个巨人确认偏倚问题。例如,我们当然可以找到对人类所持有观点的确认。进展,以具体定义的方式,对提高技术的复杂性。但是,这是一法学历史,不可侵犯的意义上的吗?为此,我们真的不能说。

问题是要建立因果关系,在科学的意义上,需要两个条件:一个普遍法则(或一组)和一些初始条件(理想情况下这些都是在玩一个大样本的大小给我们信心)。波普尔解释说:

我建议给出某种原因的解释。特定事件意思是从以下两种前提推导出描述此事件的语句:普遍规律,从一些奇异或特定的陈述中,我们可以称之为特定的初始条件.

例如,我们可以说,如果我们发现某根线的重量只有1磅,我们就给出了它断裂的原因解释,而且上面重了两磅。如果我们分析这个因果解释,然后我们发现两个不同的组成部分有关。(1)关于自然界普遍规律性质的一些假设;在这种情况下,也许:‘对于给定结构的每个线程S(由材料决定,厚度,等等)有一个特征权重w这样,如果超过任何重量,螺纹就会断裂w“悬挂在上面”和“用于结构的每个线程”S,特征重量w等于一磅。(2)一些特定的陈述-初始条件-与具体的事件有关的问题;在这种情况下,我们可能有两个这样的语句:‘这是一个结构线程S,“这根线的重量是两磅”。

趋势不是命运

在这里,我们碰到了试图断言任何基本面的问题法律人类历史必然要靠它来进步。趋势不是命运.即使我们可以推出和理解某些人类生物的自然规律,历史本身依赖的趋势条件,并且条件改变。

解释趋势确实存在,但是他们的持久性取决于某些特定初始条件的持久性(进而有时可能趋势)。

米尔和他的历史学家伙伴忽略趋势对初始条件的依赖性.它们以趋势运作,好像它们是无条件的,就像法律一样。他们混淆了规律和趋势,使他们相信趋势是无条件的(因此是普遍的);或者,正如我们所说的,在绝对的趋势”;例如一般历史进步倾向——“倾向更好和快乐状态”。如果他们考虑的减少他们的倾向,法律他们认为这些趋势可以立即源自普遍规律,比如心理学定律(或辩证唯物主义,等等)。

这个,我们可以说,是历史主义的中央的错误。它的“发展规律结果是绝对趋势;趋势,像法律一样,不依赖于初始条件,它们不可阻挡地将我们带向未来的某个方向。他们无条件的基础预言,与条件科学相反预测.

[…]

关键是这些(初始)条件很容易被忽视。有,例如,一个趋势的生产资料积累(正如马克思所说)。但是,我们几乎不能指望它在人口迅速减少的情况下继续存在;而这种下降又可能取决于外部经济条件,例如,在干预的机会,或者可以想象,对工业环境的直接生理(可能是生化)影响。有,的确,无数可能的条件;为了能够在我们寻找趋势的真实条件时检验这些可能性,我们总是有足够的时间去想象这种趋势消失的条件。但这正是历史决定论者所不能做的。他坚信自己喜欢的趋势,在他看来,它消失的条件是不可想象的。历史主义的贫困,我们可以说,缺乏想象力。历史主义一直在谴责那些无法想象他们的小世界的变化;然而历史决定论者似乎缺乏想象力,因为他无法想象变化条件的变化。

还有兴趣吗??看看我们的上岗关于波普尔的证伪理论,或者从《历史主义的穷困》中去更深入地探索他的思想。警告:这不是沙滩读物。我必须读两遍的基本思想。但是,一旦抓住,很值得花时间。

没有所谓的罢工和其他你在商学院学到的课程

马修·弗莱德里克团队合作米迦勒普里斯从商业世界中提供一些重要的知识,这本身并不是一门学科,而是一门学科,因为他们写的介绍101年我在商学院学到的东西,“一个广泛的领域等不同的学科包括会计、通信,经济学,金融、领导下,管理,营销,操作,心理学,社会学,策略。以下是一些从商学院之旅中吸取的教训。(他们中的一些人,至少。

***

愿景声明由共识可能是因此淡化了它变得毫无意义.出现这种情况的部分原因是,当你寻求共识,你最终得到的餐桌上,没有人可以不同意所以你不真的说什么重要。

任务说明书描述了一个组织当前的中心宗旨和目标,指导日常决策和性能。金莎澳门官方愿景陈述描述了一个组织寻求成为什么样的人,或者组织寻求贡献的理想社会。

在起草和评估可能的任务和远景说明时,问问对方提出的声明是否明显不合适。如果是,这种说法显然是不合需要的。例如,一份大学使命声明,上面写着这个机构寻求生产高效生产公民”不太可能对员工或学生产生任何真正的影响,因为没有大学寻求生产opposite-ineffective,没有生产力的公民。一个更有意义的语句将断言,这是真正的特定的组织;它描述了组织寻求做许多或大部分同级人员没有做的事情。

这让人想起肯·艾弗森采取的方法在Nucor:公司需要一个具体的行动电话。否则,你把每个人的时间都浪费在了一个淡化了的信息上。

没有所谓的罢工。.

比利·比恩谁提供令人信服的洞察力做出更好的决定,避免偏见金莎澳门官方,被引用《点球成金说“你可以从没有签约的球员身上恢复过来。你可能永远无法从你以错误的价格签约的球员身上恢复过来。”这让人想起了沃伦•巴菲特(Warren Buffett)说在同一个主题:“在投资方面,没有所谓的罢工。你可以站在板和投手把球扔中间,如果通用汽车公司的价格是47美元,而你又不知道如何决定通用汽车公司的价格是47美元,你任其自然,没有人会罢工。唯一的办法就是挥杆不中。”事实证明,我们可以从棒球明星那里学到很多关于决策的知识。金莎澳门官方威廉斯虚构人物先生。市场,他是本杰明·格雷厄姆发明的。

增加我们的知识反馈回路,弗雷德里克和价格区分正反馈回路与负反馈回路的区别.

在负反馈回路中,系统对刺激的反方向作出反应,从而提供整体的稳定性或平衡。供给和需求的法律通常函数作为一个负面反馈循环:当产品的供应,材料,或者服务增加,它的价格趋于下降,这可能会导致增加的需求,这将推动价格回升。

在正反馈回路中,系统响应的方向与刺激方向相同,平衡进一步降低。例如,消费者在购买新商品后感到富裕,最终可能会购买更多商品,并承担过多的债务。最终,消费者(消费者)预计起飞时间。或政府可能面临金融崩溃,必须通过出售资产或宣布破产来进行重大调整。阅读一则有关一个国家是如何陷入经济困境)因为正反馈回路自身恢复了平衡,经常戏剧化的方式,有时建议正反馈环发生在较大的范围内,如果不是直接可见的,负面反馈循环。

说到供给和需求的法则:它并不总是适用.

供给和需求的律法说,如果一个给定的产品或服务的供给超过需求,它的价格会降低;如果需求超过供给,它的价格将会上涨。类似的上升和下降价格影响需求。供给和需求相等时,市场行情平衡点最有效的行动:供应商销售他们生产的所有商品,消费者得到他们需要的所有商品。

并非所有产品在历史上都遵守该法。当一些奢侈品或名贵物品的价格被降低时,需求下降,由于减少了缓存。在其他情况下,对产品的需求增加导致技术的改进,提高生产效率,以及完善分销面临的挑战,所有这些因素都使价格下跌。电子技术往往遵循这种模式。

专家并非总是解决问题的最佳人——更多的是关于组合游戏-没有失去一分塞内卡,,史蒂夫•乔布斯詹姆斯·韦布·扬.

专家应该知道很多,但是通常情况下,知道如何组织和组织知识比简单地拥有知识要好。创新思维者不仅仅保留和背诵信息;它们识别并创建重新组织已知信息的新模式。

当你不去想你在做什么,你倾向于把表现最好的人提升为经理,这往往是个错误.呼应马奇,PIEIS写道:

擅长某一领域的员工通常被提升为主管职位。但在管理方面,一个人的成就是通过别人的行为来衡量。一位一流的实验室研究人员被提升为实验室主管,例如,教练,导师,管理,并帮助其他研究人员做出一些可能超出他或她的能力或兴趣的发现。使组织面临的问题更加复杂的是,该部门不再有最好的研究员在替补席上进行发现。

与传统的智慧相反,,组织中上升得越高,执行决策所需的时间越长金莎澳门官方.(这些决定金莎澳门官方更有影响力,尽管。)

一线经理可以直接影响变化通过直接指导工人。销售经理可以立即重定向销售人员的活动,和会计经理可以直接记账方式的改变。在一个组织的高层,如果员工更关心战略问题,金莎澳门官方决策需要更多的时间来实施。如果营销副总裁希望改变正在生产的产品的样式,进行可行性研究需要相当长的时间,探索设计方案,调查所需的技术方法,和改变生产实践。

此外,更高的提高一个组织更多的必须是多面手。在一线水平,你通常只需要直接了解具体的活动。经理需要一个更广泛的理解此外据此,而且他们经常会错过一个或者另一个。

101年我在商学院学到的东西是一个很好的阅读;然而阅读伯克希尔·哈撒韦的信(也免费提供)是一个更好的方法来了解MBA应该教学。这个网站,毕竟,没有失败的MBA教育,就不会存在。

当呼吸变成空气:什么让生命在死亡面前值得活着??

“当你来的时刻在生活中你必须说明自己,提供你过去经历的分类帐,完成了,意味着世界,不要,我祈祷,你让垂死的人的日子充满了满足的快乐,那是我前世从未有过的快乐,不是渴望更多而是休息的快乐,满意的。在这个时间,马上,那是件大事。”“

***

博士。保罗卡兰尼他36岁,在被诊断为晚期癌症的最后一年作为神经外科住院医师。他的美丽写回忆录,,当呼吸变成空气,死后出版记录了他毕生对学习赋予生命意义的探索。

Kalanithi的妻子露西,也是一名医生,结尾部分解释了他为什么选择写自己的经历。

保罗面对死亡——审视它,和它摔跤,作为医生和病人接受它。他想帮助人们理解死亡,面对死亡。死亡的第四个十年是不寻常的现在,但是临终的不是。

在给朋友的信中,他写道,“这就是我的目标,我想。不是死亡的耸人听闻,不要劝告人们采集玫瑰花蕾,但是:这就是谎言前面的道路上。”“

当呼吸空气,Kalanithi分享了他的旅程,他沿着这条路转换来自病人和医生面对面的用自己的死亡。

作为一名学生

在耶鲁学习医学之前,卡拉尼西获得了英国文学学士和硕士学位,生物学学士学位和硕士课程在科学和医学的历史和哲学。他有兴趣发现在哪里生物学,道德,文学与哲学的交叉.

与其说是成就驱动,不如说是努力理解,认真地:什么使人类生活有意义?我仍然感到文学提供了最佳的精神生活,而神经科学则规定了大脑的最优雅的规则。

在整个大学期间,我的修道院,对人类意义的学术研究会与我建立和加强形成这种意义的人际关系的愿望相冲突。如果未经检验的生活不值得活下去,没有生命的生命是否值得审视??

经过多年关于死亡率和生命意义的理论讨论,他得出的结论是直接体验生死问题对于产生实质性的道德观点至关重要.所以,他选择学习医学。

作为医生

致命:医学和到底什么重要,博士。阿图尔加万德,要求改变医学专家处理疾病的方式。虽然医学给了我们延长生命的能力,它不会问或回答生命何时还有意义的问题。

医学和机构的问题它催生了照顾病人和旧的不是,他们有一个不正确的观点使我们的生活意义重大。问题是他们几乎没有什么看法。医学的重点是狭窄的。医疗卫生专业人员集中精力修复不是灵魂的寄托。然而——这是痛苦的悖论——我们已经决定,他们应该的人很大程度上定义了如何我们生活在我们的日子。

神经外科住院医师,卡拉尼西很清楚这个悖论,以及我们的医疗选择和赋予我们生命意义的事物之间的相互影响。

尽管所有医生治疗疾病,神经外科医生工作在身份的坩埚里:大脑的每个手术都是,必要时,操纵我们自身的实质,和正在接受脑外科手术的病人进行的每次谈话都忍不住要面对这个事实……在那些关键时刻,问题不仅仅是生存还是死亡,而是什么样的生活值得活着。你会用你的能力——或者你母亲的能力——来换取几个月的沉默生活吗?扩大你的视觉盲点,以换取消除小可能致命的脑出血?你的右手停止癫痫发作的功能?神经多少苦难你会让你的孩子忍受之前说死亡是可取的吗?因为大脑调节我们对世界的体验,任何神经外科问题迫使病人和家庭,理想与医生指导,要回答这个问题:是什么让生命有意义的活下去??

Gawande和Kalanithi都帮助我们认识到,了解我们——和我们所爱的人——生命中的价值将指导我们在死亡来临时做出的选择。

作为病人

当你对未来40年的计划突然被取消时,你的身份和目标感会发生什么变化??

我哥哥杰凡已经到了我的床边。“你已经完成了这么多,“他说。“你知道的,是吗?““

我叹了口气。他意味深长,但是这些话听起来很空洞。我的生活一直在创造潜力,现在未实现的潜力。我原计划要做这么多,我走得那么近。我是身体疲惫不堪的,我幻想的未来和我的个人身份崩溃了,我面对着我的病人面临的同样的生存困境。肺癌是证实。我精心策划、来之不易的未来已不复存在。

诊断之后,卡拉尼西被迫重新评估什么对他最有价值。

在训练有素的医生和科学家曾帮助我处理数据和接受的极限数据可以揭示了我的预后,它没有耐心帮助我。它没有告诉露西和我我们是否应该继续生育,或者在我衰落的时候养育新生活的意义。也没有告诉我是否要争取我的职业生涯中,收回我的野心一心一意地追求了很长时间,但是没有时间去完成它们。

就像我自己的病人一样,我不得不面对死亡,试图理解什么使我的生命值得活下去的……

“把每一天都当作最后一天来过”这句古老的格言在仔细观察下失去了力量。在某种程度上,在某种程度上,什么赋予了我们的生命意义取决于我们相信死亡是多么的迫近。

大病理应能使人们的生活明朗起来。相反,我知道我会死的,但我以前就知道。我的知识是一样的,但是我做午餐计划的能力已经下地狱了。前进的道路将是显而易见的,如果我知道我离开了多少几个月或几年。告诉我三个月,我花时间和家人在一起。告诉我一年,我会写一本书。给我十年,我会回去治疗疾病。事实上,你一次只活一天,并没有帮助:那天我该怎么办??

在寻找慰藉,卡拉尼西回到了他对文学的热爱。

所以在这段时间里,是文学让我恢复了活力。我的未来的整体不确定性是隔音材料;无论我走到哪里,死亡的阴影模糊了任何行动的意义。我记得那一刻我压倒性的不安了,当这个看似不可逾越的海分开的不确定性。我痛苦地醒来,面对新的一天——除了早餐,似乎没有任何计划是站得住脚的。我不能继续下去,我想,马上,轮流吟唱的歌回应,完成塞缪尔·贝克特的七个字,话说我很久以前学过本科:我会继续。我下了床,向前迈了一步,重复这句话”我不能去。我继续说下去。”“

那天早上,我作出了一个决定:金莎澳门官方我会强迫自己回到OR中。为什么?因为我可以。因为我就是这样。因为我必须学会用不同的方式生活,把死亡看作一个气势磅礴的游客,但知道即使我快死了,直到我死去,我还活着。

在这本书最深刻的段落之一,露西和保罗讨论是否要孩子,“你不认为和你的孩子说再见会使你更加痛苦吗?“她问,他回答,简单地说,“如果是,不是很好吗?““

卡拉尼西开始相信生活就是奋斗,不是为了逃避痛苦。

几年前,我突然想到,达尔文和尼采同意一件事:有机体的决定性特征是奋斗。否则,描述生活就像画一只没有条纹的老虎。经历了这么多年的死亡生活,我开始明白,最简单的死亡并不是最好的。我们讨论了这件事。我们的家人给予了他们的祝福。我们决定要一个孩子。我们会继续活着,而不是死去。

他给女儿留下了这个充满激情的信息,Cady他去世时只有8个月大。

当你来的时刻在生活中你必须说明自己,提供你过去经历的分类帐,完成了,意味着世界,不要,我祈祷,你让垂死的人的日子充满了满足的快乐,那是我前世从未有过的快乐,不是渴望更多而是休息的快乐,满意的。在这个时间,马上,这是一件大事。

当呼吸变成空气,配对凡人,会让你思考生活中重要的事情,以及“前方道路上的事情”。

***

两个相关Farnam街头金沙澳门官方的帖子:

小美丽的东西.用笔名著名专栏作家建议操作允许她亲密和弗兰克-分发的建议建立在深刻的个人经验的基础。

理查德·费曼的情书在她死后他的妻子16个月.这位著名的物理学家比物理学家更懂得如何过有意义的生活。

***

想要更多吗??

加入免费的时事通讯,帮助你在金沙澳门官方网生活中获得优势。

100%隐私。没有游戏,没有学士学位,没有垃圾邮件。



科学和宗教之间的界限:艾伦·莱特曼在不同种类的知识

“物理宇宙受到理性分析和科学方法的制约。宇宙精神。我们所有的人都有过未经理性分析的经历。除了宗教,我们的艺术和我们的价值观和我们的个人关系与他人春天从这种经历。”“

***

莱特曼,的美丽沉思我们对永恒的向往在一个没有提供任何东西的宇宙中,在宇宙意外:你以为你知道的世界.

在文章中,“精神宇宙,“莱特曼着手调和宗教和科学之间的个人斗争。这样做他制定了必要的标准科学与宗教兼容:

这个旅程的第一步是陈述我将称之为科学中心主义的东西:物理宇宙中的所有性质和事件都受法则支配,这些定律在宇宙的每个时间和地点都是正确的。尽管科学家们没有明确地讨论这个学说,我的博士论文导师从来没有向他的研究生提过这个问题,中央教条是大多数科学家的无形的氧气呼吸。我们不这样做,当然,知道所有的目前基本规律。但是,大多数科学家相信,有一整套这样的定律存在,原则上,它被人类发现的,就像十九世纪的探险家相信北极一样,尽管还没有人到达。

我们对科学规律的知识是暂时的。我们不知道所有的法律,但我们相信一套完整的法律。我们进一步认为,原则上,无论如何,人类将发现这些法律。科学定律的一个例子是能量守恒。

在封闭系统中,总能量保持不变。的能量在一个孤立的容器可能会改变形式,当新火柴中潜伏的化学能变成燃烧火焰的热能和光能时,根据能量守恒定律,的总能量不会改变。

甚至我们已经知道的科学定律也会随着时间推移而更新和完善。莱特曼提供更换牛顿重力定律(1687)通过爱因斯坦的引力更深入、更准确的法律(1915)。这些修订是科学的一部分。

下一步,光人提供了上帝的工作定义。

我不会假装知道上帝的本质,如果上帝确实存在,但是为了讨论的目的,和几乎所有的宗教一致,我想我们可以放心地说,上帝被理解为一个不受物质宇宙中物质和能量规律限制的存在。换言之,上帝存在于物质和能量之外。在大多数的宗教,这个存在是有目的和意志的,有时违反现有的物理定律(即表演奇迹),并具有诸如智力等其他素质,同情,和无限的知识。

然后,莱特曼根据上帝在世界上的行为程度提供了一系列的宗教信仰。一端是无神论或者否认上帝的存在。沿着光谱移动,我们发现自然神论,这是17和18世纪一个突出的观点,上帝创造了宇宙,但是自从这个火花之后就没有行动。

伏尔泰是个神灵。随着上帝角色的扩大,我们发现上帝无所不在,认为上帝创造了宇宙及其科学规律。在这种观点下,上帝继续通过反复应用那些法律来行动。我们可以把爱因斯坦immanentism阵营。(哲学自然神论和immanentism都是类似的,因为上帝不会创造奇迹。)

相反的无神论谎言干涉主义.大多数的宗教,包括基督教,犹太教,伊斯兰教,印度教支持这种观点,那就是上帝创造了宇宙和它的法律和偶尔违反法律创建不可预知的结果。

莱特曼认为,所有这些观点,除了干涉主义,赞同科学。

从这些公理开始,我们可以说,科学和上帝是兼容的,只要后者内容站在场边一次宇宙已经开始。在宇宙钟摆开始运动之后进行干预的上帝,违反物理定律,这显然会颠覆科学的中心学说。

莱特曼引文柯林斯,他提出了一些深思熟虑的建议,以调和对干预主义上帝和科学的信仰,或者至少,决定向哪种人寻求正确问题的答案。它们常常非常不同。

“自从我27岁成为一个信徒以来,我一直没有遇到过调和科学与信仰的问题。你省略了一些我认为同样重要的东西,比如我们为什么在这里,生命的意义是什么,还有上帝吗?这些不是科学问题。

在这种和解,奇迹不能用科学的方法分析。这是理查德-费曼,谁把它写得最清楚,只说科学告诉我们如果我们做某事然后会发生什么?因果关系。在我们应该这样做吗??

Lightman自己,落入无神论阵营。

我自己也是无神论者。我完全赞成科学的中心学说。我不相信存在超越物质和能量的存在,即使那个存在克制自己不要进入物质世界的纷争。然而,我当然同意(其他科学家)科学不是获得知识的唯一途径,有有趣的和重要的试管和方程的问题。显然,艺术的广阔领域涉及无法用科学分析的内在体验。人文学科,比如历史和哲学,提出问题,没有明确的或一致接受的答案。

然而,我们必须相信那些我们还不能证明的事情。莱特曼自己相信中央学说无法证实。至多我们只能说没有证据来反驳它。这就是卡尔·波普尔被称为真正的科学–我们假设然后攻击我们假设的过程。科学的“事实“就是那种经得起非凡审查的人。

的生活,在世界上有很多意义,在科学领域之外,经常会有一些事情。这些值得考虑。

我相信,我们相信有些事情,没有物理证明,甚至有时没有任何证明方法。我们不能清楚地说明为什么一部小说的结局总是困扰着我们。我们不能证明在什么情况下我们会牺牲自己的生命为了拯救我们的孩子的生活。我们不能证明为了养家糊口而偷窃是对还是错,或者甚至同意右“和“错了。”我们不能证明我们生命的意义,或者生活是否有任何意义。对于这些问题,我们可以收集证据和辩论,但最后我们不能到达任何系统的分析类似于一个物理学家的方式决定一个只有1英尺的长度需要多少秒摆做出一个完整的摇摆。前面的问题是美学问题,道德,哲学。这些都是艺术和人文方面的问题。这些问题也和传统宗教的一些无形关注点相一致。

莱特曼回忆起他读研究生时的物理学以及适定问题-一个问题足够清晰和精确,保证有答案。”换句话说,科学家们被训练成不会把时间浪费在没有明确答案的问题上。”然而,没有明确答案的问题有时也同样重要。仅仅因为我们不能把科学的方法运用到他们身上,并不意味着我们不应该考虑他们。

艺术家和人文主义者通常不在乎答案是什么,因为对于所有有趣和重要的问题并不存在明确的答案。小说中的思想或交响乐中的情感都伴随着人性内在的模糊性。这就是为什么我们永远不能完全理解为什么高度敏感的拉斯柯尔尼科夫在《罪与罚》中残酷地杀害了老当铺老板,柏拉图的理想形式的政府是否能够意识到在人类社会中,如果我们活到一千年,我们是否会更幸福。这个问题比答案更重要。

这个问题比答案更重要,就像旅行比目的地更重要以及过程比结果更重要.

作为德国诗人Rainer玛丽亚克尔把它一个世纪前:“我们应该试着爱自己的问题,锁着的房间,喜欢的书都写在一个外国的舌头。”“

“作为人类,“莱特曼认为,“我们不需要没有答案的问题和有答案的问题吗?““

上帝的错觉,理查德·道金斯的一本博览群书的作者,使用现代工具来驳斥两个关于上帝存在的常见论点:智能设计(只有智慧和强大的存在才能设计宇宙),只有上帝的行动和意志才能解释我们的道德和帮助他人的愿望。道金斯令人信服地表明,地球可能起源于自然规律和随机过程,没有超自然和智能设计师的介入。我们的道德感和利他主义可以是自然选择的逻辑派生。

然而,正如莱特曼提醒我们的,反驳或伪造的论点提出支持命题并不一定伪造命题本身。

科学永远无法知道创造了宇宙。即使明天我们观察到另一个宇宙从我们的宇宙中诞生,正如某些宇宙学理论可以假设的那样,我们不知道是什么创造了我们的宇宙。只要上帝不以违反物理定律的方式介入当代宇宙,科学没有办法知道是否上帝存在。因此,对这样一个存在的信仰或不信仰是一个信仰的问题。

莱特曼是困扰道金斯的批发解雇的宗教。

信仰,从最广泛的意义上说,不仅仅是相信上帝的存在或者忽视科学证据。信念是愿意放弃自我,有时,对于我们不完全理解的事情。信仰是对比我们更大的事物的信仰。信仰是一种在某些时刻尊重静止的能力,而在另一些时刻则驾驭激情和活力的能力,而这正是艺术的冲动,想象的飞行,与这个奇怪而闪烁的世界的全面接触。

的确,威廉和艾丽尔·杜兰特争辩说需要宗教;它是我们织物的一部分理解并生活在这个世界上。

***

这样,莱特曼给这篇文章下了一个漂亮的结论。

身体和精神宇宙各有自己的领域和自己的局限性。地球的年龄的问题,例如,完全属于科学领域,因为我们可以执行可靠的测试,例如使用放射性岩石的崩解速率,确定一个明确的答案。这样的问题:“爱的本质是什么?“或“战时杀人合乎道德吗?“或“上帝存在吗?“科学的范围之外但远远在宗教的领域。我对那些不耐烦的人,像理查德·道金斯,试着用科学的论证来证明上帝的存在。科学无法证明或证明上帝的存在,因为上帝,理解大多数宗教一样,不服从理性分析。我同样不耐烦的人表述物理宇宙违反物理证据和已知的自然法则。在物理宇宙的范围内,科学不能在某些日子里起支配作用,但在其他日子里起不了作用。故意与否,我们都依赖于自然规律在物理宇宙中日复一日的一致运作——例如,当我们一架飞机,允许自己被高举到数千英尺的高空,希望在另一端安全着陆。或者当我们排队接受下一季流感疫苗接种时。

有些人认为精神世界和物质世界没有区别,不区分内部和外部,在主观和客观之间,神奇的和理性的。我需要这样的区别来理解我的精神和科学生活。为了我,精神世界和物质世界都有空间,就像宗教和科学的空间。每个宇宙都有自己的力量。每个人都有自己的美,和神秘。一位长老会牧师最近对我说,科学与宗教有着共同的奇妙感。我同意。

偶然的宇宙是对已知和不可知事物的令人费解的解读,为我们的宇宙以及我们时代的一些深奥问题提供一扇窗户。