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:克丽斯塔蒂:慷慨的听和问更好的问题

:克丽斯塔蒂,他那本精彩的书成为明智的:一个调查生活的艺术 不但她的许多对话,给我们一个探索自己和他人的窗口,通过慷慨的听和问更好的问题远离错误的确信的避难所。

开始新的对话的艺术蒂提供了闪光的智慧,反对我们必须赢或输的观念。

我发现自己吸引到黑洞在共同的生活,痛苦的,复杂的,可耻的事情我们可以几乎不谈,在参数我们反反复复的重演,用相同的极性对立的定义,获胜,或失去取决于哪一方你在,具有可预见的死胡同。开始新的谈话的艺术,创建新的起飞点和新结果在我们共同的努力,不是火箭科学。但它要求我们细微差别或退休有些习惯根深蒂固,他们觉得这是可以做到的唯一途径。我们都是倡导我们关心的。这在民间社会中有其地位和价值,但它会妨碍我们决定彼此关心的轴向运动。

倾听是一种日常行为,也许艺术,我们中的许多人忽视。

倾听不仅仅是安静而另一个人说话,直到你可以说你想说什么。

蒂向我们介绍慷慨的听,她从与雷切尔·纳奥米·雷曼的谈话中学到的语言,谁使用它来形容医生应该练习。蒂佩特解释说:

慷慨的倾听是由好奇心,一种美德我们可以邀请和培养来呈现它的本能。它涉及一种脆弱——一个愿意感到惊讶,放手的假设和模棱两可。听者想要理解对方话语背后的人性,耐心地召唤自己最好的自己,以及自己最好的话和问题。

许多原因我们想要参与和更新我们的听力,问更好的问题几乎是最重要的。

电子贸易主要涉及答案-相互竞争的答案-以及那个角落的问题,煽动,或娱乐。在新闻界,我们与强硬的问题,这往往是一个假想掩盖为调查和寻找战斗。…我唯一的衡量现在的强度问题是它抒发的诚实和口才。

问题是我们探索自己的手段,彼此,和世界。

如果我学会了什么,我明白了:一个问题是强大的,一个强大的词汇的使用。相似的问题引出答案。答案反映了他们提出的问题,或下降,见面。所以当一个简单的问题可以精确的需要开车到问题的核心,很难满足一个简单的问题,但一个简单的答案。很难超越一个好斗的问题。但是很难抵制一个慷慨的问题。我们都有它在我们制定的问题,邀请诚实,尊严,和启示。问一个更好的问题有某种救赎和给予生命的意义。

问题本身并不需要立即回答。与我们的想法,一切都必须有一个答案,一些最有价值的问题是那些没有立即答案的问题。

然而,我们坚持要将这么多的生活分成相互竞争的确定性。

我们希望别人承认我们的答案是正确的。我们所说的辩论或在同一页面或表决,继续前进。替代涉及不同取向的谈话首先:邀请搜索——不是谁是对的谁是错的,烧的参数;不是我们是否能达成一致;但是对于我们所有人来说,这关系到人类的利益。有价值在学习说话诚实和尊严之间的关系,没有急于共同点,将所有的难题。

答案就像斯科特·亚当斯的目标带到我们的注意力——一个错误,但令人欣慰的,避难所。然而,对于很多我们探索自己的问题应该怎么生活,什么是公民在一个全球的世界里,我们在搜索找到意义。

成为明智的:一个调查生活的艺术

“我一个人听为生。我听了智慧,和美丽,和声音不喊叫的声音能被听到。”“

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:克丽斯塔蒂,主机的引人注目的播客在被,是个令人难以置信的健谈者。从诗人、物理学家到神经科学家,她的节目提供了跨越时间和学科的对话。她调查的核心是空间探索过一个有意义的人生意味着什么。

成为明智的:一个调查神秘的生活和艺术,蒂,谁听为生,提供了一种照明片这些谈话。作为照明指南,她反射走我们度过一生探索爱的工作,同情,和宽恕。

这本书是以美德和"思想和习惯的温和转变。”她探索过有意义生活的五种原材料:

单词——对自己和他人的语言我们用讲故事;;
身体- - - - - -”身体是一切美德的生命或者死亡”;;
-不只是我们掉进或掉出的东西,爱是对于人类社会的庞大来说,唯一的抱负是足够大的。”;;
信仰- - - - - -”文字现实是不够的。”;;
希望-希望与乐观或愿望无关,相反,它反映了现实和崇拜真理。希望是一种习惯。

黑尔再度出现在我们面前很多人研究的问题。“这是什么意思是人类吗?在生活中重要吗?重要的在死亡吗?如何成为彼此的服务和世界?““

每个人探索这些问题在一个点或另一个在我们这个时代的背景下,我们自己。这些问题不是独立的。我们彼此是谁,反映了做人意味着什么。

智慧能激发智慧,使意识升华,并推动了进化本身。

生活是我们探索自己和他人的神秘的地方。这里蒂提供了一个声音,“这些原料,必不可少的,心碎和提神的地方在美国,这样我们就可以知道他们更自觉,按照他们的教导生活,把他们的智慧用于我们的生活。”“

在介绍蒂拒绝错误的二元性和头条新闻,开那么多的分歧。

[M]国家公共生活的任何特性也比成人更适合青少年。我们不做成年人学会做的事,像冷静自己,变得不那么自恋。的政治和媒体发送我们相反的,将方向。我们减少伟大意义和道德的问题”问题“和简化他们双方,让专家和游击队框架不可调和的极端。但是我们大多数人并不这样看待世界,而这并不是这个世界的实际运作方式。我不确定有没有文化方面的东西中心,“或者如果它存在,那很有趣。但是中心左边和中心右边,在我们共同生活的广阔的中心地带,我们大多数人还有一些问题和答案,一些好奇心与我们的信念。

想象力和细微差别和标题之间的空间是我们生活的地方。这本书是一个探索的空间。

我还没有遇到一个明智的人谁不知道如何找到一些快乐,即使处于什么是困难的,微笑和大笑很容易,包括自己。幽默感是高的在我的美德,名单上以谦逊、同情心以及当那是正确的事情时改变的能力相互影响。这是那些美德之一,软化了我们所有其他的美德。

她还提供了一个令人清醒的提醒:我们的控制能力。

我们从来没有真正主持过演出,从来没有真正控制过,并没有什么会像我们想象它。我们最高的雄心壮志就要破灭了,但我们的糟糕的预言。

没有这本书的部分比探索更引人注目的话说——“我把它作为一个基本真理的生活,“她写道,“话说。”“

这太简单了,我们可以忽略它一天一千次。我们使用的词语塑造了我们如何理解自己,我们如何解释世界,我们如何对待他人。从创世纪到澳大利亚的土著居民的名作,人类一直认为命名能带来事物的本质。古拉比理解书籍,文本,某些词的字母一样生活,呼吸实体。话让世界。

关于我们对宽容的亲和力,她向我们提出挑战:

我们选择一个字太小的十年我的出生——宽容——现在让我们想要生活的世界。我们打开了一直存在的种族差异,分开但平等,并注入新的宗教,种族,和价值观。但宽容并不受欢迎。它允许,忍耐,沉溺于。在医学词典,它是关于一个不利的环境中蓬勃发展的局限性。宽容是使多元化成为可能的一个婴儿步骤,和多元化,就像每一个主义一样,持有一种幻觉的控制。它不要求我们照顾陌生人。它甚至不邀请我们互相了解,好奇,敞开心扉,愿意被对方感动或惊讶。

词是容器。

词语与意义的关系类似于宗教与精神的共生。单词由人类精心制作,掌握在人类。他们承担了我们所有的缺点和弱点。他们减少或鼓励他们出现携带的真理。我们有时会下降,打破他们。我们更新它们,一次又一次。

在一次富有启发性的谈话中,Tippett和她最喜欢的思想家之一谈到官方语言和话语诗人伊丽莎白·亚历山大,谁先读在奥巴马就职典礼。

亚历山大提供:

这就是我们渴望的。我们渴望说真话。我们渴望真正的真理。有这么多的胡扯。你知道的,政治演讲的性能,关于你在新闻上看到的演讲,你经常感到不像应该有一个思想泡沫在上面说,“如果我可以这么说的话,我真的想说什么。。."“

而我们如何吸引,闪闪发光。

我每天从做母亲中学到很多东西。我的儿子11和12,你看到孩子们被迷惑时的样子。他们也被闪烁的语言所吸引,个人话语与权力。他们会阻止你,并请你重复一个闪闪发光的词,如果他们是第一次听到它。你可以看到他们的脸。

词是脊椎的故事——我们告诉其他人,我们告诉自己的。

我在这里描述的对话艺术是相关的,但它是微妙的,方向不同的东西-分享我们的故事,共同探索我们是谁,我们想成为谁。对我来说,每一个伟大的故事都开启了我们可以共同拥有的同样激动人心的交流:那又怎样?如何改变你看到和生活吗?如何通知我看到的生活方式吗?我相信我们能够进一步推动自己,和使用单词更有力和重新告诉的故事,让我们的时间。

“这个世界,“雷切尔·纳奥米·雷曼在接受蒂佩特的采访时说,“是由故事;它不是由事实。”“

然而,我们告诉自己的事实拼凑的故事。故事是如何有意义的生活。·雷曼继续说:

好,事实是故事的骨头,如果你想把它。我的意思是,事实是,例如,我患克罗恩病已经52年了。我做了八次大手术。但这并不能告诉你关于我的旅行是什么发生在我身上,因为,它意味着生活在这样的一种疾病,发现被一个人的力量。每当发生危机时,像9/11,你注意到整个美国是如何转向这些故事的吗?我在哪里,发生了什么,那些建筑物里发生了什么,发生了什么事的人连接到这些建筑的人。因为这是我们唯一能理解的生活,通过故事。事实是一定数量的人死亡。故事是关于人类的伟大,人类的弱点。

[…]

有一个强大的说,有时候我们需要一个故事超过食物为了生活。他们告诉我们我们是谁,什么是可能的,我们可以称之为。他们还提醒我们,我们并不孤单,无论面临着我们。

成为明智的对于我们这些想探索生命的重大问题与想象力和勇气,意识到生活是生活在细微的变化,我们是谁,重要的是,我们站在那里。